Sunday, 25 December 2011

25-50-75=0

डॉ. मनोहर गजानन जोशी यांचे 25-50-75हे आत्मचरित्र वाचून सध्या आमची ब्रह्मानंदी टाळी लागली आहे! यातल्या प्रत्येक आकडय़ानंतरच्या डॅश या वजाबाकीचेच चिन्ह असावेत असं पुस्तक वाचून वाटू लागतं. पण तो आपला नुसता अंदाज. कारण या आत्मचरित्राला महाराष्ट्राचे आधुनिक बखरकार बाबासाहेब पुरंदरे यांनी प्रस्तावना लिहिली आहे. बाबासाहेब हाडाचे दुर्गप्रेमी असल्याने ते सतत या दुर्गावरून त्या दुर्गावरच ये-जा करत असतात. ही प्रस्तावनाही त्यांनी अशीच दुर्गादुर्गी ये-जा करताना लिहिली असावी! त्यात बाबासाहेबांचं शब्दलालित्य म्हणजे काय बहार राव? ते लिहितात, ‘तेव्हा शब्दांची फलटणच्या फलटण हात जोडून त्यांच्या समोर उभी राहते आणि म्हणते मला घ्या, मला घ्या.अतिशयोक्ती, आत्मस्तुती, खोटा विनय, स्वत:ची खोटी वकिली अशा गोष्टी जोशीसाहेबांनी टाळल्या आहेत असा निर्वाळा बाबासाहेबांनी देऊन टाकला आहे. बाबासाहेबांपुढे जायची कुणाची बिशाद आहे राव? त्यामुळे आम्ही सर्व मजकूर वाचून  काढला आणि त्यात कुठेही अतिशयोक्ती, आत्मस्तुती, खोटा विनय, स्वत:ची वकिली अशा गोष्टी औषधालासुद्धा शोधून सापडणार नाहीत अशा निष्कर्षावर आलोत.
जोशीसाहेबांनी पुस्तकाचे जसे बालपण, तारुण्य आणि वृद्धत्व याननुसार तीन भाग करून त्यात आपल्या आयुष्याची 25-50-75 वर्षाची वाटणी करून टाकली. त्यानुसार पुस्तकाचा मजकूर लिहिला आणि त्याच संख्येत स्वत:चे फोटोही सोबत छापले. जोशीसाहेबांचे स्वत:वर जसे निस्वार्थी आणि विनयशील प्रेम आहे तसेच त्यांचे इतर अनेक गोष्टींवरही प्रेम आहे. कारण त्यांची दृष्टीच मुळात भूतदयावादी आहे. त्यामुळे 150 पाने मजकुराची आणि 150 पाने फोटोंची अशी त्यांनी सरळ विभागणी केली आहे. या छायाचित्रांमध्ये सापशिडीचा खेळ, कुलदेवता अंबेजोगाई, ग्रामदेवता बापूजी, ग्रामदेवता अंबामाता, रायगड, गरम पाण्याचे झरे, महाड-पनवेलची शाळा, हुतात्मा स्मारक, बॅ. अंतुले, मुंबई महानगरपालिका, मार्टिन ल्यूथर किंग, येरवडा जेल, नायगरा धबधबा, इंदिरा गांधी, महाराष्ट्र विधानपरिषद, कुसुमाग्रज, मुंबई उच्च न्यायालय, बाबरी मशिद, एन्रॉनच्या रिबेका मार्क, सर्वोच्च न्यायालय, गिरीश व्यास यांची पुण्यातील वादग्रस्त इमारत, संसद भवन यांच्याही छायाचित्रांचा समावेश आहे. या सर्वाना सन्मानपूर्वक आपल्या आत्मचरित्रात स्थान दिल्याबद्दल त्यांनी जोशीसाहेबांना रॉयल्टी द्यायला हवी. शिवाय त्याचं स्थानही स्वयंभू आहे. त्यात जोशीसाहेब कुठेही अध्येमध्ये कडमडलेलेनाहीत. इतरांवरही प्रेम असावं तर असं. फक्त त्यात जोशीसाहेबांच्या नावे बाकी शून्य उरतं एवढाच काय तो बारकासा तोटा. पण एवढय़ा मोठय़ा कोहिनूरच्या मालकासाठी एवढुसा तोटा, किस झाड की पत्ती! 

केवढी ही स्वार्थपरायणता?

औरंगाबादचे साकेत प्रकाशन ही एक मान्यताप्राप्त प्रकाशन संस्था आहे असं त्यांच्या हाऊस जर्नलमध्ये छापलेलं असतं आणि ग्रंथसूचीमध्येही. महाराष्ट्रातल्या रसिक वाचकांमध्ये मात्र या मान्यताप्राप्ततेचा पडताळा घेण्याची सोय नाही. कारण तो घेणार कसा? पण सरकार दरबारी मात्र साकेत प्रकाशनाचा जाम दबदबा आहे.
सरकारनं श्री. पु. भागवत यांच्या नावानं सुरू केलेला दुसराच पुरस्कार साकेत प्रकाशनाच्या बाबा भांड यांना मिळाला. नुकताच 16 डिसेंबरला मुंबई साहित्य संघातर्फे दिला जाणारा वि. पु. भागवत पुरस्कारही त्यांना देण्यात आला. तर अशा या साकेत प्रकाशनाच्या घौडदौडीत आणखी एका पराक्रमाची नुकतीच भर पडली आहे. साकेतचे 1426 वे पुस्तक (अबब! केवढी ही संख्या, वाचतानाच डोक्यावरचा घाम पुसावा लागतो राव!) प्रकाशित झाले आहे. हा बहुमान शिवराज गोर्ले यांच्या दुरंगीया कादंबरीला मिळाला आहे. गोर्लेसाहेब गेली काही दिवस नवनव्या पुस्तकांचे रंग उधळत असल्याने आम्ही जरा त्यांच्यावर लक्ष ठेवून आहोत. त्यामुळे आम्ही लगोलग दुकानात जाऊन पुस्तक विकत घेतलं. आता विकत घेतलेलं पुस्तक वाचायची सवय आम्हाला सुदैवानं असल्यानं आम्ही ते वाचू लागलो. तर हे आपलं कधीतरी वाचून झालंय असंच वाटू लागलं. म्हणजे ही कादंबरी कुणाच्यातरी कादंबरीवरून छापली आहे की काय असा प्रश्न आम्हा पामराला प्रश्न पडला. मग आम्ही गोर्लेसाहेबांची सगळीच्या सगळी पुस्तकं एका लायनीत बेजवार लावून ती नीट पडताळून पाहू लागलो. त्यात 1995 साली पुण्याच्या इंद्रायणी साहित्य या प्रकाशन संस्थेने प्रकाशित केलेली गोर्लेसाहेबांची सामनाही कादंबरी मिळाली. आणि आम्हाला काय आनंद झाला सांगू? ‘सामनाआणि दुरंगीडिट्टो सारख्या.
आवळ्याजावळ्या मुली असाव्यात तशा. फक्त त्यांच्या अंगावरचे कपडे तेवढे सारखे नाहीत. आणखी एक बारका फरक असा की, दोन्हीच्या जन्मतारखाही सारख्या नाहीत. सामनाची आहे 1995 तर दुरंगीची आहे 2011. पण बाकी सारखंच. अगदी सेम टू सेम.
आता गंमत अशी आहे की, या दोन्ही कादंब-यांची मुखपृष्ठे वगळता त्यात काहीही बदल नाही. तेव्हा वि. पु. भागवत आणि    श्री. पु. भागवत यांच्या नावांचे पुरस्कार स्वीकारणा-या बाबा भांड यांच्यावर ही नैतिक जबाबदारी नाही का?  त्यांनी कादंबरी आधीची असेल तर तसा इनप्रिंटवर उल्लेख करायला हवा. पण त्यांनी तो न करता नवी आवृत्तीअसा केला आहे. शासकीय योजनांमध्ये पुस्तक खरेदी करताना पुस्तकाची नवी आवृत्ती घेतली जाते, पुर्नमुद्रित आवृत्ती घेतली जात नाही. तेव्हा गोर्लेसाहेबांची ही बहुमोल कादंबरी शासकीय पुस्तक योजनांमध्ये समाविष्ट झाली नाही, तर सरकारचा किती तोटा होणार नाही का? सरकारनं त्या लाभापासून वंचित राहू नये म्हणून बहुधा भांड आणि गोर्लेसाहेबांनी ही काळजी घेतली असावी! किती ही दूरदृष्टी? केवढी ही नैतिकता आणि केवढी ही स्वार्थपरायणता? अहाहा, धन्य हो राजे हो, तुम्ही धन्य हो!

Saturday, 3 December 2011

25, 50, 75

होशियार, कोहिनूरचे मालक, लोकसभेचे माजी स्पीकर, महाराष्ट्राचे पहिले ब्राह्मण मुख्यमंत्री, बाळासाहेब ठाकरे यांच्या शब्दांच्या धाकात वावरून वावरून कणा मऊ झालेले श्रीमान रा. रा. मनोहर जोशी सर यांनी आता लेखनकामाठी सुरू केली आहे. त्यामुळे अनेक मराठी लेखकांचं दुकान बंद होण्याच्या मार्गावर आहे हो? तेव्हा होशियार..
 
सरांनी राजकारणात उमेदवारी केली (तिथं त्यांची किती डाळ शिजली हा भाग वेगळा!), ते महाराष्ट्राचे मुख्यमंत्री झाले (काय केलं ते विचारू नका!), क्लासेस चालवले (त्यातली किती मुलं पास झाली हेही कृपा करून विचारू नये! ), इमारतीही बांधल्या (शू, त्याविषयी अजिबात बोलायचं नाही!) आणि आता सगळं करून झाल्यावर लेखनकामाठी सुरू केली आहे! परवाच गुरुजींच्या, त्रिकालाबाधित आणि भविष्यात अनंत वर्षे बाजारात राहण्याची शक्यता असलेल्या चार बहुमोल आणि आखुडशिंगी, बहुदुधी पुस्तकांचं मंबापुरीत प्रकाशन झालं.
 एकाच वेळी एका लेखकाची अनंत पुस्तकं प्रकाशित होण्याची ही काही पहिली वेळ नाही असं काही लोक कुत्सितपणे म्हणतील. मरोत ते!
सर लोकसभेचे स्पीकर होते, त्या काळात त्यांना सारखा मुंबई-दिल्ली प्रवास करावा लागत असे. विमानातल्या वेळात त्यांनी डायरी लिहिली. तिचं बी-वननावानं पुस्तक प्रकाशित केलं. ते मुंबईतल्या एका प्रकाशकानं प्रकाशित केलं होतं. पण त्यानंही ते न वाचताच छापलं असावं. त्यामुळे वाचकांनीही ते वाचलंच नाही असं म्हणतात! तसंही लोकसभेत स्पीकरला फार बोलण्याचं काम नसतं. बोलतात ते खासदार-मंत्री. स्पीकरला त्यांना आवरण्याचं काम करावं लागतं. म्हणून सरांनी डायरी लिहून आपली बोलण्याची हौस भागवली खरी, पण ते लोकसभेतल्या स्पीकरच्या खुर्चीत शातंपणे बसून असायचे तसेच राहिले असते तरी बरं झालं असतं, अशी नंतर बरेच दिवस चर्चा सुरू होती म्हणतात!
 
पण उडाले ते कावळे अणि राहिले ते मावळेअसा शिवसैनिकांचा बाणा असतो. सरांनी तर थेट शिवसेनेवर पीएच.डी.च केली आहे. केवढी ही मेहनत आणि केवढा हा अभ्यास? शिवाय तेवढंच करून ते थांबले नाहीत तर त्यांनी आपलं बहुमोल संशोधन पुस्तकरूपानेही उपलब्ध करून दिलं. त्यांचं ऋण महाराष्ट्रानं कसं फेडावं बरं? (की तसंच राहू द्यावं?) त्यांची ही तळमळ आणि अभ्यास पाहून आम्हाला कधी कधी भरून येतं! आता हेच पहा ना परवा त्यांनी एक-दोन नव्हे तर थेट चार पुस्तकं प्रकाशित केली आहेत. एक पुस्तक मुलाखतींचं आहे. पण ते सरांच्या नव्हे तर सरांनी घेतलेल्या इतरांच्या मुलाखतींचं. ज्यांचा व्यवसाय 100 कोटींचा आहे, त्यांच्या त्यात सरांनी मुलाखती घेतल्या आहेत म्हणे! दुसरं पुस्तक आहे सरांच्या राज्यसभेतील भाषणांचं. तिसरा त्यांचा एक थिसिस आहे.
 
..आणि चौथं सरांचं आत्मचरित्र आहे. त्याचं नाव आहे, 25, 50, 75. हे काय नाव आहे असा तुम्हाला प्रश्न पडला असेल. तर त्याचा खुलासा असा आहे की, सरांनी या पुस्तकामध्ये जगण्याचा मूलमंत्र ठरावा असा सिद्धांत मांडला आहे. विशेष म्हणजे तो स्वत:च्या आयुष्यातल्या अनुभवांवरून मांडला असल्याने तो नाकारण्याचा सवाल येत नाही. उलट त्याबद्दल महाराष्ट्रानं त्यांचे आभारच मानले पाहिजेत. तो सिद्धांत असा आहे की, वयाच्या पंचवीसाव्या वर्षापर्यंत शिक्षण घ्यावं, पन्नासाव्या वर्षापर्यंत पैसे कमवावेत आणि पंचाहत्तराव्या वर्षापर्यंत मौजमजा करावी. सर स्वत: असंच आयुष्य जगले. आपल्या आयुष्याचं इतकं काटेकोर नियोजन करणा-या सरांनी आत्मचरित्रातही कुठेही अघळपघळपणा केला नाही. त्याचं लेखन आणि मांडणी त्यांनी अगदी काटेकोर केली आहे. पंचविसाव्या वर्षापर्यंतच्या कालखंडाला त्यांनी फक्त पंचवीस पानंच दिली आहेत. शिवाय प्रत्येक पानावर एक फोटो आहे. पन्नासाव्या वर्षापर्यंतच्या भागासाठी  पन्नास पानं दिली आहेत. याभागातही प्रत्येक पानावर एक फोटो आहेच. शेवटच्या म्हणजे पंचाहत्तराव्या वर्षापर्यंतच्या कालखंडासाठी ७५ पानं आहेत. प्रत्येक पानावर एक फोटो आहेच. सरांचं स्वत:वर किती निर्व्याज आणि निस्वार्थी प्रेम आहे, त्याचा हा पुरावाच!
 म्हणजे गुरुजींनी शिक्षणासाठी 25 वर्ष खर्च केली, गडगंज संपत्ती कमावण्यासाठी 25 वर्ष खर्च केली आणि मौजमजा करण्यासाठीही पंचवीस वर्षे खर्च केली. 2 डिसेंबरला ते पंचाहत्तर वर्षाचे झाले. त्यामुळे आता गुरुजी काय करणार असा प्रश्न आम्हाला पडला आहे. शिकून झालं, पैसे कमावूनही झाले आणि मौजमजा करूनही झाली. आता ते संन्यास घेण्यासाठी हिमालयात जातात की, आजवर घेतलेल्या निर्णयाचा पुनर्विचार करायला इगतपुरीच्या विपश्यना केंद्रात जातात, ते पाहायचं. आम्ही तर ज्याम एक्साइट झालोय बुवा त्यांचा भावी संकल्प ऐकण्यासाठी.